SANUSI AND THE SOUTH KOREANS

(This is an unedited article written after an interview with Tan Sri Sanusi bin Junid on his knowledge and relationship with the Koreans. This article will be edited and published, together with other articles, by Arkib Negara for its book on the relationship between Malaysia and South Korea.)

FIRST MEETING WITH THE KOREANS

1. It was in Germany that Tan Sri Sanusi Junid first came into contact with the Koreans. He was then attached to The Chartered Bank and made in charge of imports from Asia, particularly China, which had just allowed The Chartered Bank to be the only foreign bank to open a branch in Beijing necessitating the bank to open the only branch in mainland Europe, in Hamburg, to facilitate importation of China textiles. Besides handling China trade Sanusi was asked to handle the Korean visitors who brought 10,000 unbranded ready-made shirts of branded qualities sewn by about 100 seamstresses at a factory of 50 sewing machines built near the North-Korean border under the Saemul Undong Programme of the South Korean President Park Chung Hee.

CHINA TEXTILE EXPORT TO EUROPE

2. As a student being apprenticed to Otto Versandt, which is a company dealing with Asian textiles, Sanusi is unable to assist the Korean businessmen, as a matter of company policy. This dilemma weighed down so much that body language spoke louder than words and that caught the attention of his German boss who enquired what was troubling him or make him 'traurig'. Sanusi related his predicament and much to his surprise, his superior took an open-minded view of the matter which turned out to be the door opener for the South Korean foray into the European market. This endeared him to the Koreans which eventually resulted in the Chairman of the Korean company allowing him to translate Dr. Kim Woo Chong's book entitled 'Every Street is Paved with Gold' into Bahasa Malaysia entitled 'Kekayaan Ada di Mana-Mana'. Dr. Kim Woo Chong was the founder-chairman of Daewoo Corporation.

AS RURAL AND BUMIPUTRA LOANS MANAGER

3. Upon his return from his study and training in Europe Sanusi was positioned as assistant manager by The Chartered Bank at its Jalan Raja branch and eventually became, in early 1970s, the Manager of Rural & Bumiputra Credit Division of the bank. It was in this position that he lent money to about 25,000 padi farmers in the north, 3,500 trishaw pullers in Kelantan and 800 small Malay business and petty shop-keepers in Selangor.

4. His exposure to the padi farmers led him into contact with Peter Oh who represented a Korean power tiller manufacturer Dae Dong. The farmers then jointly owned an unlisted public company Syarikat Insan Diranto Berhad which jointly became the importer of Dae Dong power tillers for its shareholders.

SHAMELIN CONSUMER COOPERATIVE

5. Being interested in distribution trade from his younger days Sanusi started a consumer cooperative SHAMELIN in 1972. At its peak SHAMELIN had 78 outlets all over Peninsular Malaysia. He, and his friends from the Malay College Kuala Kangsar recruited members of the Malaysian Association of Youth Clubs, students from schools, colleges and universities, and also the padi farmers to be members of SHAMELIN.

OM BUS DALAM KENANGAN

OM ERTINYA PAK CIK ATAU 'UNCLE'

1. 'Om' ialah perkataan Belanda yang bererti 'Uncle' atau Pak Cik. Ada tiga orang di Jakarta, Indonesia yang isteri saya, dan juga saya, panggil dengan gelaran Om, iaitu Om Bus, Om Rahman dan Om Shamsuddin. Om Bus ialah bagi Lt. Jenderal (Purnawirawan) H. Bustanil Ariffin SH yang baru meninggal dunia Hospital Cedars-Sinai, Los Angeles pada 13 Februari, 2011 pukul 00.43 pagi bersamaan pukul 3.43 petang waktu Jakarta. Beliau mencapai umur 85 tahun dan telah dikebumikan di Makam Pahlawan di Kalibata, Jakarta pada 18 Februari, 2011.

2. Om Rahman, atau Pak Rahman Ramly, pula ialah Tan Sri Dato' Paduka Lt. Jenderal (Purnawirawan) H. Rahman Ramly. Beliau ialah sepupu ayah saya Junid yang saya baru kenal di waktu Majlis Resepsi Perkahwinan saya di Dewan Panti Perwira di Jakarta pada 22 Januari, 1971. Om Rahman ialah adik isteri pertama Sasterawan Negara Dato' Abdullah Hussain pengarang 'Interlok'. Beliau mendapat gelaran Tan Sri Dato' Paduka kerana jasa beliau turut menamatkan 'konfrantasi Soekarno' ke atas Malaysia. Setelah bersara dari jawatannya dalam tentera, makanya bergelar 'purnawirawan', Om Rahman pernah menjadi Pengerusi Pertamina, syarikat minyak negara Republik Indonesia, Pengerusi GLC Indonesia P. T. Astra dan Duta Besar Republik Indonesia ke Washington.

3. Om Shamsudin pula ialah mantan Dekan Fakulti Ekonomi Universiti Syiah Kuala, Banda Aceh dan mantan Gabenor Aceh. Beliau adalah angota keluarga isteri saya.

4. Om Bus dan Om Rahman Ramly, sebagaimana juga Jenderal (Purnawirawan) Maraden Saur Halomoan Panggabean, yang menjadi Ketua Angkatan Bersenjata Republik Indonesia, ketiganya pernah berkhidmat di bawah mertua saya Teungku Hasballah Mohd Daoed Beureu-Eh yang di satu masa dulu, sebelum beliau menjadi salah seorang dari 8 orang Panglima Tentera Mujahiddin Darul Islam di Aceh, telah berkhidmat dengan pangkat Kolonel (Colonel) dalam Tentera Republik Indonesia (TNI) yang turut berjuang untuk kemerdekaan Republik Indonesia.

ERTI KEPERGIAN OM BUS

5. Kepulangan Om Bus ke rahmatullah membawa erti yang mendalam bagi saya. Saya kehilangan seorang bapa, sahabat dan penasihat, khususnya dalam hubungan saya dengan Indonesia.

6. Om Bus dilahirkan di Padang, Sumatra dan beliau dari kecil dibesarkan, bersekolah dan berkhidmat di masa mudanya di Aceh. Beliau menganggap dirinya sebagai orang Aceh. Isterinya ialah anggota keluarga Ibu Tien iaitu isteri Presiden Soeharto. Setelah menjadi anggota tentera beliau juga pernah berkhidmat dalam dunia diplomatik, politik dan perniagaan.

DIHUKUM KERANA MEMANDU LAJU

7. Setelah diperkenalkan oleh bapa mertua saya di hari perkahwinan di Jakarta saya diperingat kembali nama Bustanil di waktu saya sebagai Menteri telah diiringi dengan escort polis dalam perjalanan dari Medan ke Banda Aceh. Setelah melintasi batasan Medan saya dapati beberapa pesalah tersandar di beberapa tiang telefon sepanjang satu kilometer kerana dihukum keterlaluan berat. Polis memberitahu kesalahan mereka ialah kerana membawa kereta terlalu laju di jalan raya.

KEKALKAN PERBEZAAN BANGSA SUPAYA MELAYU TIDAK LALAI

KERTAS LATAR BELAKANG DAN PANDUAN BAGI UCAPAN SEBAGAI AHLI PANEL DALAM SIMPOSIUM DILEMA MELAYU ANJURAN ASPIRASI PADA 12HB FEBRUARI, 2011 DI PUSAT DAGANGAN DUNIA PUTRA (PWTC), KUALA LUMPUR

"MILIKAN 30% EKUITI BUMIPUTRA MENJELANG 2020 - BAGAIMANA DAN DI MANA MELAYU?"

ANGKA 30 DAN 2020 MENGHANTUI MELAYU

1. Dua angka ini, 30 dan 2020, telah menghantui bangsa Melayu, dan membimbangkan yang bukan Melayu, sejak Dasar Ekonomi Baru dilancarkan pada tahun 1972. Untuk mengenal pasti bagaimana angka 30% ekuiti Bumiputra itu lahir, ada baiknya kita melihat perjalanan sejarah berbagai dasar ekonomi yang telah diperkenalkan oleh kerajaan Malaysia.

DASAR EKONOMI BEBAS

2. Di waktu kemerdekaan dicapai apa yang kita perjuangkan, dan dipersetujui oleh semua kaum, dalam bidang ekonomi, ialah amalan Dasar Ekonomi Bebas. Kebebasan ini, yang ditafsirkan oleh orang-orang Melayu sebagai kebebasan untuk menerokai berbagai bidang perniagaan dan perusahaan, dengan kerjasama peniaga dan pengusaha asing, jika peniaga dan pengusaha milik China dan India tidak mahu membantu, atau bekerjasama dengan Melayu, sekali pun.

KEKECEWAAN PENIAGA DAN PENGUSAHA MELAYU

3. Apa yang didapati oleh peniaga dan pengusaha Melayu ialah perkataan  bebas itu ditafsirkan oleh peniaga dan pengusaha asing sebagai bebas untuk memilih sesiapa saja yang mereka suka sebagai rakan peniaga dan pengusaha, bebas untuk tidak melayan rayuan dari pihak peniaga dan pengusaha Melayu yang memerlukan bimbingan, dan bebas untuk tidak memberi apa-apa pertimbangan atau layanan untuk monolong bangsa Melayu yang dahagakan rakan-kongsi yang berilmu dan berpengalaman dalam bidang perniagaan dan perusahaan.

4. Sikap begini tidak menyalahi undang-undang atau semangat perlembagaan kerana memang itulah erti Dasar Ekonomi Bebas yang termaktub di dalamnya.

TENTANGAN TERHADAP DASAR EKONOMI BEBAS

5. Kongres Ekonomi Bumiputra Pertama pada tahun 1965 telah menentang dengan hebatnya Dasar Ekonomi Bebas ini. Tentangan ini adalah kemuncak daripada kegelisahan orang-orang Melayu yang buntu mendapat dukungan dari swasta yang berkemampuan membantu, malahan merasa terhalang kerana sikap mereka menegakkan kebebasan untuk memilih sendiri rakan kongsi atau retailer kepada barang wholesale mereka.

DASAR EKONOMI BARU DIKETENGAHKAN MENGGANTI DASAR EKONOMI BEBAS

6. Akibat dari kegelisahan orang-orang Melayu inilah maka Dasar Ekonomi Baru diketengahkan untuk mengganti Dasar Ekonomi Bebas pada tahun 1972, iaitu setelah 3 tahun berlakunya tragedi peristiwa 13 Mei, 1969.

DASAR EKONOMI BEBAS KEKAL DI DALAM PERLEMBAGAAN

7. Walau bagaimana pun Dasar Ekonomi Bebas tetap kekal di dalam Perlembagaan Malaysia kerana Dasar Ekonomi Baru itu dijangka berlaku hanya selama 20 tahun.

DASAR PEMBANGUNAN NEGARA MENGAMBIL ALIH PERANAN DASAR EKONOMI BARU

8. Jangkamasa Dasar Ekonomi Baru berakhir di zaman Tun Dr. Mahathir menjadi Perdana Menteri. Ianya telah diganti dengan Dasar Pembangunan Negera yang dikatakan oleh Tun Dr. Mahathir sebagai tunjangan atau kesinambungan kepada Dasar Ekonomi Baru di mana kepentingan Bumiputra, sebagaimana yang diperjuangkan di bawah Dasar Ekonomi Baru, diteruskan.

BIDANG PERJUANGAN DASAR EKONOMI BARU

9. Di bawah Dasar Ekonomi Baru dua bidang perjuangan yang telah diketengahkan ialah:

1) Membasmi kemiskinan, dan

2) Menyusun semula masyarakat.

MEMBASMI KEMISKINAN

10. Perjuangan membasmi kemiskinan ini yang merupakan bidang yang paling popular bagi semua kaum, dan parti politik, telah tidak menjadi isu setelah tamat jangkamasa Dasar Ekonomi Baru kerana orang-orang miskin, dari semua kaum, bergantung nasib kepada parti-parti politik dan penulis (samaada pengarang, wartawan atau ahli akademik) kerana orang-orang miskin tidak mempunyai pertubuhan, samaada NGO atau parti politik yang dipimpin oleh orang-orang miskin atau orang-orang yang pernah miskin dan kemiskinan masih dalam ingatan dan kenangan, untuk menyuarakan masalah mereka.

MENYUSUN SEMULA MASYARAKAT

11. Dalam usaha untuk menyusun semula masyarakat pula keputusan kerajaan di waktu itu ialah untuk menghapus pengenalan kaum dengan fungsi ekonomi. Jangan sampai bila disebut Melayu kerjanya hanya dengan kerajaan, dalam pejabat dan jabatan, angkatan polis dan tentera, atau menjadi petani dan pesawah sahaja; sementara orang China dan peniaga atau pengusaha asing monopoli bidang perniagaan dan perusahaan sementara orang India menjadi buruh di ladang.

PEMBAHAGIAN 30-40-30 MEMUASKAN HATI SEMUA PIHAK

12. Dalam usaha menghapuskan identiti Melayu yang dikenali dalam fungsi ekonomi tradisinya itulah maka diperkenalkan idea 30% saham untuk Melayu dan Bumiputra dalam sektor swasta. Untuk bukan Bumiputra pula mereka disarankan memiliki 40% saham dalam bidang swasta dan pelabur asing disarankan memiliki 30%. Pembahagian ini, dalam teori, dapat diterima oleh semua pihak kerana dari hampir tiada saham yang dimilikinya pihak Melayu dan Bumiputra akan memiliki sebahagian hak; bukan Bumi pula puas hati kerana mereka dijamin akan memiliki lebih dari Bumi sementara pihak asing akan tetap bertapak di negara ini dengan memiliki 30% dari saham di bidang swasta.

PSYCHOLOGICAL AND NOT LOGICAL PERCENTAGES

13. Mengikut apa yang diberitahu oleh Allahyarham Tun Ghazalie Shafie yang saya menjadi Timbalan Menterinya waktu beliau menjadi Menteri Dalam Negeri peratus 30-40-30 ini telah dipilih berasaskan perhitungan psikologi (psychological) walau pun ianya tidak lojik (logical).

14. Adalah tidak munasabah, atau lojik, katanya, untuk menentukan bangsa yang peratus jumlahnya lebih 60% menerima 30% sebagai miliknya dalam ekuiti swasta dalam negaranya sendiri.

15. Beliau bertanya 'Kenapa pula, di Kedah umpamanya, di mana 100% orang Melayu yang menanam padi tetapi dalam bidang ekonomi pertanian padi orang Melayu tidak boleh menguasai 100% ekuiti sektor penanaman padi ini? Kenapa kilang padi perlu dimiliki oleh taukeh China? Jika jumlah orang Melayu di Malaysia 60% kenapakah orang Melayu tidak menjadikan matlamat untuk memiliki hak menguasai 60% dalam bidang ekonomi pengguna (consumer)?